Selama keinginan Buddha untuk pencerahan, ada banyak praktik keagamaan yang memerlukan baik memanjakan perasaan atau kekurangan yang berat, seperti pada minggu puasa. Memahami bahawa tidak ada yang benar-benar berguna, yang kemudian dikenal sebagai "Jalan tengah"Ke arah pencerahan ... pendekatan seimbang yang menekankan penolakan dalaman daripada luaran.
Tidak seperti kebanyakan agama atau kepercayaan spiritual, ajaran Buddha disebarkan dengan kaedah tanpa kekerasan, seperti dari mulut ke mulut atau ukiran pada bangunan batu yang terkenal. Dan inilah 10 fakta menarik mengenai agama Buddha.
10. Siddhartha Gautama dianggap sebagai pengasas doktrin tersebut
Buddhisme pada dasarnya adalah ajaran Siddhart Gautama, lahir pada tahun 623 SM. Dia dilahirkan sebagai seorang pangeran, tetapi meneruskan pencarian rohani yang panjang untuk kebahagiaan dan pengakhiran penderitaan. Setelah melalui banyak cobaan dan berbagai jalan, dia akhirnya menemukan pencerahan di bawah pohon Bodhi. Setelah pencerahannya, dia mulai mengajar orang lain, dan begitulah ajaran agama Buddha bermula.
9. Bangkit pada alaf 1 SM. e. di India
Beberapa sarjana berpendapat bahawa sutra Prajnaparamita, yang merupakan beberapa sutra paling awal dari Mahayana, dikembangkan di antara Mahasangiks di sepanjang Sungai Kha di wilayah Indhra, India Selatan.
Sutra Mahayana yang paling awal merangkumi versi pertama dari genre Prajnaparamita, serta teks yang berkaitan dengan Buddha Akshobhya, yang mungkin dicatat pada abad ke-1 SM di selatan India.
Guang Xing menyatakan: "Beberapa sarjana berpendapat bahawa Prajñāpāramitā mungkin berkembang di antara Mahasangiks di selatan India, di negara Indra, di sungai Ksha". A.K. Warder percaya bahawa “Mahayana berasal dari India selatan dan hampir pasti di Andhra. "
8. Empat Kebenaran Mulia Menonjol
Empat Kebenaran Mulia Adalah Hakikat Ajaran Buddhawalaupun banyak dari mereka tetap tidak dapat dijelaskan. Mereka kebenaran penderitaan, kebenaran tentang penyebab penderitaan, kebenaran tentang akhir penderitaan dan kebenaran tentang jalan yang menuju penghentian penderitaan.
Ringkasnya, penderitaan ada; dia mempunyai alasan; ia mempunyai pengakhiran; dan dia mempunyai alasan untuk berakhir. Konsep penderitaan tidak dimaksudkan untuk menyampaikan pandangan dunia yang negatif, melainkan perspektif pragmatik yang menyangkut dunia seperti itu dan berusaha memperbaikinya.
Konsep kesenangan tidak dinafikan, tetapi diakui sebagai sekejap. Mengejar kesenangan hanya dapat meneruskan apa yang akhirnya adalah kehausan yang tidak dapat dilenyapkan.
7. Seseorang tidak boleh menjadi pengikut ajaran "asli"
Walaupun dilahirkan dalam keluarga Buddha, anda tidak akan menjadi satu. Rintangan pertama yang harus diatasi adalah pemahaman bahawa Buddhisme bukan sistem kepercayaan.
Ketika Buddha menyedari pencerahan, maka dia menyedari bahawa dia jauh dari pengalaman manusia biasa sehingga tidak ada cara untuk menjelaskannya. Sebaliknya, dia merancang jalan latihan untuk menolong orang menyedari pencerahan untuk diri mereka sendiri.
Oleh itu, doktrin Buddhisme tidak dimaksudkan untuk kepercayaan sederhana. Ada pepatah Zen: "Tangan yang menunjuk ke bulan bukanlah bulan. " Doktrin lebih kurang sama seperti hipotesis yang boleh diuji atau menunjukkan kebenaran. Apa yang disebut Buddhisme adalah proses di mana kebenaran doktrin dapat direalisasikan untuk diri mereka sendiri.
6. Meditasi Buddha - jalan menuju peningkatan diri
Meditasi adalah kaedah untuk mengubah minda. Amalan meditasi Buddha adalah teknik yang mendorong dan mengembangkan tumpuan, kejelasan, positif emosi, dan penglihatan yang tenang mengenai hakikat sebenar perkara..
Terlibat dalam latihan meditasi tertentu, anda mempelajari corak dan tabiat fikiran anda, dan latihan ini menawarkan kaedah untuk mengembangkan cara baru yang lebih positif.
Dengan kerja dan kesabaran yang teratur, keadaan minda yang terfokus ini dapat berkembang menjadi keadaan yang tenang dan bertenaga. Pengalaman seperti itu boleh membawa kesan transformatif dan boleh membawa kepada pemahaman baru mengenai kehidupan.
5. Kepercayaan terhadap penjelmaan semula
Semasa agama Buddha didirikan 2500 tahun yang lalu, agama Buddha merangkumi kepercayaan Hindu dalam reinkarnasi. Walaupun agama Buddha mempunyai dua bahagian utama dan perbezaan yang tidak terkira dalam praktik wilayah, kebanyakan penganut agama Buddha mempercayai samsara atau kitaran kelahiran semula.
Samsara diatur oleh hukum karma: tingkah laku yang baik menimbulkan karma yang baik, dan tingkah laku yang buruk menimbulkan karma yang jahat. Umat Buddha percaya bahawa karma jiwa bergerak di antara badan dan menjadi "kuman kesedaran"Di rahim.
Seperti penganut Hindu, umat Buddha melihat samsara yang tidak tercerahkan sebagai keadaan penderitaan. Kami menderita kerana menginginkan peralihan. Hanya apabila kita mencapai keadaan pasif sepenuhnya dan membebaskan diri kita dari segala keinginan, kita dapat melepaskan diri dari samsara dan mencapai nirwana, atau keselamatan.
Ramai penganut Buddha percaya bahawa seseorang dapat menamatkan kitaran reinkarnasi dengan mengikuti Jalan Lapan Papan atau jalan tengah. Makhluk yang tercerahkan merangkumi garis panduan Jalan Delapan: pandangan yang tepat, niat yang betul, ucapan yang tepat, tindakan yang tepat, penghidupan yang betul, usaha yang tepat, perhatian yang tepat dan tumpuan yang tepat.
4. Doktrin terbahagi kepada Hinayana dan Mahayana
Setelah kematian Buddha, agama Buddha dibahagikan kepada dua mazhab, yaitu Mahayana dan Hinayana.
Hinayana mengikuti ajaran asli Buddha. Ajaran ini menekankan keselamatan individu melalui disiplin diri dan meditasi. Mazhab Buddhisme ini mempercayai keagungan Buddha dan mempercayai penyembahan berhala.
Mazhab Mahayan menyebar dari India ke beberapa negara lain, seperti China, Korea, Jepun, Taiwan, Nepal, Tibet, Bhutan, dan Mangolia. Mahayana mempercayai mantera.
Prinsip asasnya didasarkan pada kemungkinan pembebasan universal dari penderitaan bagi semua makhluk. Itulah sebabnya mazhab ini disebut Mahayana (Konduktor yang hebat) Prinsip-prinsipnya juga didasarkan pada keberadaan Buddha dan Bodhisattva yang merangkumi sifat Buddha.
3. sami Buddha pengikut pertapa yang mengembara dari agama-agama awal
Asetik adalah amalan menolak keinginan fizikal atau psikologi untuk mencapai cita-cita atau tujuan rohani. Asal-usul pertapaan terletak pada percubaan seseorang untuk mencapai pelbagai tujuan atau cita-cita utama: pengembangan seseorang yang "keseluruhan", potensi kreatif seseorang, idea, "Saya". Tidak mungkin agama akan terbentuk tanpa jejak atau tanda pertapa, dan agama Buddha termasuk.
2. Pengajarannya tersebar luas di negara-negara Asia Selatan, Tenggara dan Timur
Terdapat beberapa negara di mana sebahagian besar pengikut agama Buddha. Negara dengan penduduk tertinggi - Kemboja. Dari lebih daripada 15 juta orang, lebih daripada 13 juta - atau 96.9% daripada jumlah penduduk - beragama Buddha. Negara lain dengan peratusan penduduk Buddha yang tinggi: Thailand, Myanmar, Bhutan, Sri Lanka, Laos, Mongolia.
Setiap negara di atas mempunyai penduduk Buddha, sekurang-kurangnya 55% dari jumlah keseluruhan penduduk. Namun, ini bukan satu-satunya negara di mana berjuta-juta umat Buddha tinggal.
Negara-negara dengan populasi Buddha sekurang-kurangnya 10% daripada jumlah penduduk: Jepun, Singapura, Korea Selatan, Taiwan, Malaysia, China, Makau, Vietnam, Hong Kong, Kepulauan Mariana Utara, Nepal.
1. Perbezaan utama dari ajaran dan kepercayaan lain
Perbezaan utama antara, di satu pihak, agama Buddha yang asli, dan, di sisi lain, semua agama dunia lain (agama Hindu dan kepercayaan Yahudi, agama Kristian dan Islam) adalah dinamika pusat agama adalah penghapusan penderitaan melalui aktiviti manusia dari Kebangkitan, dan bukan hubungan manusia dengan tuhan atau tuhan.